文：張中鋒

來源：家辦新智點（ID：foinsight）

家族企業傳承的核心驅動力是什麼？

企(qi)業(ye)是(shi)圍(wei)繞(rao)生(sheng)產(chan)效(xiao)率(lv)而(er)構(gou)建(jian)的(de)現(xian)代(dai)組(zu)織(zhi)

，目(mu)的(de)是(shi)滿(man)足(zu)沒(mei)有(you)被(bei)充(chong)分(fen)滿(man)足(zu)的(de)社(she)會(hui)需(xu)求(qiu)
，而(er)家(jia)族(zu)的(de)紐(niu)帶(dai)是(shi)血(xue)緣(yuan)，其(qi)目(mu)標(biao)是(shi)內(nei)部(bu)成(cheng)員(yuan)的(de)和(he)諧(xie)與(yu)幸(xing)福(fu)。企(qi)業(ye)作(zuo)為(wei)家(jia)族(zu)的(de)產(chan)業(ye)平(ping)台(tai)，創(chuang)造(zao)財(cai)富(fu)的(de)同(tong)時(shi)，也(ye)可(ke)以(yi)推(tui)動(dong)社(she)會(hui)公(gong)共(gong)價(jia)值(zhi)的(de)建(jian)立(li)，企(qi)業(ye)也(ye)因(yin)此(ci)成(cheng)為(wei)家(jia)族(zu)傳(chuan)統(tong)的(de)一(yi)部(bu)分(fen)。

家族企業傳承的核心驅動力是精神和財富的高度融合，即在企業健康可持續發展的同時
，家族的精神之光也得以延續，兩者相輔相成。

企(qi)業(ye)組(zu)織(zhi)的(de)存(cun)在(zai)形(xing)式(shi)和(he)家(jia)族(zu)係(xi)統(tong)有(you)本(ben)質(zhi)的(de)不(bu)同(tong)，它(ta)是(shi)現(xian)代(dai)組(zu)織(zhi)，以(yi)生(sheng)產(chan)效(xiao)率(lv)為(wei)核(he)心(xin)
，要(yao)滿(man)足(zu)沒(mei)有(you)被(bei)充(chong)分(fen)滿(man)足(zu)的(de)社(she)會(hui)需(xu)求(qiu)。家(jia)族(zu)係(xi)統(tong)的(de)核(he)心(xin)是(shi)血(xue)緣(yuan)
，以(yi)血(xue)脈(mai)與(yu)情(qing)感(gan)為(wei)紐(niu)帶(dai)。因(yin)此(ci)，家(jia)族(zu)的(de)利(li)益(yi)更(geng)為(wei)一(yi)致(zhi)，聯(lian)結(jie)感(gan)也(ye)更(geng)強(qiang)，它(ta)的(de)目(mu)標(biao)是(shi)內(nei)部(bu)成(cheng)員(yuan)的(de)和(he)諧(xie)與(yu)幸(xing)福(fu)。

qiyezuzhiyaobijiazuxitongkaifangdeduo
，gengpianxiangyushehuigongqi
，yinweitayaojiezhugengduoshehuiziyuanwanchengshengchan
，chuangzaocaifubingshuchugonggongjiazhi。gonggongjiazhihuiguotoulaiziyanglejiazuchuantong，zhefenjingshenzhiguangbianchenglejiazuzuncongdebiaozhun
，yezengjialejiejueneibumocadekenengxing，shidejiazugengjuningjuli。

zuxianliuxialaidegongtongjingshen，rangjiazuchengyuangengyouchengjiuganheguishugan，erqiyezuzhitongguokeshouchuantong，yechengweituidongshehuixiangqiandeqiyegongmin。qiyezhegezaitiweijiazuchuantongdekaiqitigonglezhongyaodeneihan。

傳統既是影響企業向前發展的基本精神
，也是照耀家族向前發展的精神之光。正是精神和財富的聯結使得企業的傳承成為可能
，這使得我們更加愛惜企業，就像愛惜締造企業的先輩一樣。

傳承過程中的企業無論選擇何種治理模式，家族成員無論作為純粹的所有者
、實(shi)際(ji)控(kong)製(zhi)人(ren)還(hai)是(shi)經(jing)營(ying)管(guan)理(li)者(zhe)
，其(qi)最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)內(nei)在(zai)動(dong)力(li)都(dou)是(shi)回(hui)到(dao)物(wu)質(zhi)和(he)精(jing)神(shen)的(de)融(rong)合(he)
，讓(rang)企(qi)業(ye)能(neng)夠(gou)得(de)到(dao)更(geng)健(jian)康(kang)更(geng)可(ke)持(chi)續(xu)的(de)發(fa)展(zhan)，同(tong)時(shi)使(shi)家(jia)族(zu)的(de)精(jing)神(shen)之(zhi)光(guang)得(de)以(yi)延(yan)續(xu)，兩(liang)者(zhe)相(xiang)輔(fu)相(xiang)成(cheng)。

如ru果guo不bu能neng讓rang企qi業ye很hen好hao地di存cun在zai和he發fa展zhan

，家jia族zu將jiang失shi去qu對dui企qi業ye的de控kong製zhi權quan甚shen至zhi所suo有you權quan
，這zhe往wang往wang是shi家jia族zu分fen裂lie的de開kai始shi。因yin此ci僅jin有you祖zu訓xun還hai不bu夠gou，一yi旦dan失shi去qu了le共gong同tong的de物wu質zhi來lai源yuan讓rang家jia族zu後hou輩bei持chi續xu分fen享xiang，家jia族zu的de聯lian結jie感gan便bian會hui迅xun速su減jian弱ruo。

家族企業基業長青的能量源泉是什麼？ 

我們隻有全然讀懂和接納家族傳統的真諦
，才有發起真正變革的可能，才能具備回應時代需求的能力。

為此我們需要回到家族企業的原點，去重新辨析和感受“尊重”以及“傳統”的真實含義，進而將“傳統”中看不見的力量探尋和甄別出來，並讓它持續綻放光芒。

傳統之光此時既可以安頓創業的第一代企業家“英雄暮年”的內心，也可以為後代構建出具備強大家族共識的行動原則。

日本高木酒造的第十五代傳人高木顯統，在25歲研發“十四代”qingjiushidabingyichang，dangtashentikangfuhou
，turanbianderuyoushenzhu。jutahoulaihuiyi，yuanyinshitazaibingzhongganshoudaolezuxiandeganzhao
，yizhongjiazuxitongdeliliang，yirouyanwufakanjiandefangshiyingraozaitashenbian，fouzeganggangjichengjiayedeta
，wulunruheyebukenengzaidiernianjiukaiqileqingjiupinleidegeming。

釀酒是一個嚴格遵循傳統的手藝活
，你必須反複掂量不同種類的大米，親自品嚐釀酒的水，了解空氣在不同時節的流動
，早晨、中zhong午wu和he下xia午wu陽yang光guang強qiang度du的de變bian化hua

，甚shen至zhi連lian對dui月yue光guang，包bao括kuo對dui進jin過guo酒jiu窖jiao的de人ren的de氣qi息xi給gei酒jiu帶dai來lai的de影ying響xiang你ni都dou要yao有you所suo感gan知zhi。最zui後hou可ke以yi做zuo到dao基ji本ben上shang用yong鼻bi子zi一yi嗅xiu，就jiu能neng聞wen出chu酒jiu裏li十shi幾ji種zhong不bu同tong層ceng次ci的de味wei道dao。

這些看不見的信息如何獲取？唯有通過尊崇自己往上14代(dai)人(ren)締(di)造(zao)的(de)傳(chuan)統(tong)
，同(tong)時(shi)飽(bao)含(han)對(dui)酒(jiu)和(he)生(sheng)命(ming)的(de)敬(jing)意(yi)。釀(niang)酒(jiu)的(de)一(yi)切(qie)構(gou)成(cheng)都(dou)依(yi)托(tuo)於(yu)自(zi)然(ran)的(de)饋(kui)贈(zeng)，所(suo)以(yi)釀(niang)酒(jiu)師(shi)要(yao)培(pei)養(yang)對(dui)萬(wan)物(wu)深(shen)厚(hou)的(de)信(xin)賴(lai)和(he)崇(chong)敬(jing)之(zhi)心(xin)，而(er)這(zhe)其(qi)中(zhong)無(wu)形(xing)的(de)力(li)量(liang)就(jiu)是(shi)傳(chuan)統(tong)的(de)精(jing)神(shen)。

傳統是變革的土壤

傳(chuan)統(tong)精(jing)神(shen)容(rong)易(yi)流(liu)於(yu)表(biao)麵(mian)，讓(rang)後(hou)來(lai)者(zhe)隻(zhi)學(xue)到(dao)個(ge)皮(pi)毛(mao)
，例(li)如(ru)模(mo)仿(fang)父(fu)輩(bei)走(zou)路(lu)的(de)樣(yang)子(zi)
，甚(shen)至(zhi)父(fu)輩(bei)的(de)發(fa)型(xing)和(he)說(shuo)話(hua)的(de)方(fang)式(shi)等(deng)。隻(zhi)有(you)抵(di)達(da)本(ben)質(zhi)後(hou)，人(ren)才(cai)會(hui)變(bian)得(de)舉(ju)重(zhong)若(ruo)輕(qing)。

同理
，zhongguocaifujiazudeerdaimenruguochumodaolejiazuchuantonglidehexintezhi

，gerenchuangzaolihuibeixunsudakai，tongshibeijihuodepengpaiyongqijianghuiweijiazuchuantongzhurucengcigengweifengfudeneihan，kaiqixinjumian。

zheyuwomenrichangderenzhiqiaqiaxiangfan，chuantongjuebushibanijinguzaijiutongli，laolaoshishidimaitouanlaofangfazuoye
，ershirangnizhidaomutongdebianjiehezai。niyaojingzhongmutonglidemeiyidiyuanjiu，shenzhizunzhongmutongbenshen。

如(ru)果(guo)對(dui)於(yu)傳(chuan)統(tong)的(de)核(he)心(xin)內(nei)涵(han)沒(mei)有(you)達(da)成(cheng)共(gong)識(shi)，代(dai)際(ji)間(jian)的(de)衝(chong)突(tu)將(jiang)永(yong)不(bu)停(ting)歇(xie)。無(wu)論(lun)二(er)代(dai)是(shi)順(shun)從(cong)還(hai)是(shi)反(fan)抗(kang)，都(dou)會(hui)招(zhao)致(zhi)創(chuang)富(fu)一(yi)代(dai)的(de)厭(yan)煩(fan)
，進(jin)而(er)二(er)代(dai)會(hui)陷(xian)入(ru)做(zuo)什(shen)麼(me)都(dou)不(bu)被(bei)認(ren)可(ke)的(de)境(jing)地(di)，而(er)創(chuang)富(fu)一(yi)代(dai)自(zi)己(ji)也(ye)說(shuo)不(bu)出(chu)負(fu)麵(mian)情(qing)緒(xu)蔓(man)延(yan)的(de)真(zhen)正(zheng)原(yuan)因(yin)。

shenrupouxizhegexianxiang
，womenhuifaxianrenheyigechuantongdizaozhedeguzili，qishidouliutangzhebiangexiangqiandexueye
，fouzetamenbukenengkaiqiyigechuantong，ertamenzuixihuandeyeshixiangtamenyiyangderen。

womenhaishihuidaogaomuxianshengdelizili，tashiqingjiujiegongrendegemingzhe
，ketadenengliangqiaqialaizizuxiandeganzhaohezhihui，zhengyinweitajienalechuantongdezhenshineihan，yushiyejiudedaolezheguliliangdezhiyin，rangtachuangxinxiangqian。

400年過去，人的口味、體質、飲(yin)食(shi)結(jie)構(gou)和(he)水(shui)質(zhi)環(huan)境(jing)都(dou)發(fa)生(sheng)了(le)變(bian)化(hua)
，所(suo)以(yi)新(xin)一(yi)代(dai)繼(ji)承(cheng)者(zhe)必(bi)須(xu)要(yao)像(xiang)祖(zu)輩(bei)一(yi)樣(yang)
，根(gen)植(zhi)並(bing)服(fu)務(wu)於(yu)當(dang)下(xia)，方(fang)能(neng)讓(rang)酒(jiu)帶(dai)給(gei)新(xin)時(shi)代(dai)消(xiao)費(fei)者(zhe)無(wu)可(ke)替(ti)代(dai)的(de)飲(yin)用(yong)愉(yu)悅(yue)感(gan)。所(suo)以(yi)
，我(wo)們(men)尤(you)其(qi)需(xu)要(yao)警(jing)惕(ti)的(de)是(shi)隻(zhi)見(jian)傳(chuan)統(tong)的(de)枝(zhi)幹(gan)和(he)樹(shu)葉(ye)
，而(er)忽(hu)略(lve)了(le)其(qi)深(shen)紮(zha)於(yu)地(di)下(xia)的(de)根(gen)脈(mai)。

回到原點
，安頓內心

我本人曾提出過解決問題的“張中鋒三原則”。回hui到dao原yuan點dian是shi第di一yi步bu，也ye是shi其qi中zhong最zui難nan的de一yi步bu。就jiu像xiang我wo們men這zhe個ge時shi代dai都dou在zai大da肆si宣xuan揚yang尊zun重zhong傳chuan統tong，那na到dao底di什shen麼me是shi傳chuan統tong？什shen麼me又you叫jiao尊zun重zhong？這zhe些xie過guo於yu常chang用yong乃nai至zhi於yu令ling人ren感gan知zhi麻ma木mu的de詞ci彙hui，恰qia恰qia是shi麵mian對dui重zhong大da問wen題ti時shi需xu要yao不bu斷duan辨bian析xi清qing楚chu的de原yuan點dian。

可ke事shi實shi是shi鮮xian有you人ren再zai往wang下xia追zhui問wen，更geng鮮xian有you人ren把ba這zhe些xie詞ci帶dai回hui到dao當dang今jin社she會hui的de語yu境jing裏li
，放fang到dao家jia族zu企qi業ye的de第di一yi代dai企qi業ye家jia群qun體ti身shen上shang。於yu是shi這zhe些xie傳chuan統tong的de締di造zao者zhe，功gong成cheng名ming就jiu後hou，本ben來lai正zheng準zhun備bei迎ying接jie幸xing福fu的de花hua朵duo飄piao落luo在zai自zi己ji頭tou上shang
，沒mei想xiang到dao迎ying麵mian而er來lai的de更geng多duo是shi誤wu解jie甚shen至zhi嘲chao諷feng，最zui難nan接jie受shou的de是shi
，回hui頭tou一yi看kan連lian身shen邊bian的de孩hai子zi們men也ye都dou可ke能neng沒mei有you正zheng眼yan看kan你ni
，他ta們men或huo委wei屈qu或huo壓ya抑yi或huo不bu屑xie或huo逃tao避bi。

zhongguogaigekaifanghoudiyidaiminyingqiyejia


，zhenzhengxingfudeqishibingbuduo，shenzhiyoukenenglianhaizidezanchenghezhichiyemeidedao

，jiuzheyangyigerengulinglingdipaodaolegaodishang。

這一幕讓我想起了西班牙的阿爾罕布拉宮。13世shi紀ji奈nai斯si爾er王wang朝chao的de穆mu罕han默mo德de一yi世shi，為wei了le躲duo避bi軍jun事shi壓ya力li，選xuan擇ze在zai一yi個ge易yi守shou難nan攻gong的de山shan丘qiu頂ding部bu建jian一yi座zuo堡bao壘lei
，他ta們men秉bing持chi著zhe對dui安an達da盧lu西xi亞ya強qiang烈lie日ri照zhao的de高gao度du理li解jie以yi及ji對dui故gu土tu的de懷huai戀lian
，把ba這zhe個ge軍jun事shi堡bao壘lei打da造zao成cheng了le一yi座zuo光guang影ying的de聖sheng殿dian（參看《國家地理》視頻“古代偉大工程巡禮：阿爾罕布拉宮”）。

任ren何he內nei心xin充chong滿man恐kong懼ju的de人ren，一yi旦dan進jin入ru這zhe座zuo建jian築zhu的de中zhong庭ting
，看kan見jian陽yang光guang照zhao射she在zai底di部bu鋪pu滿man幾ji何he圖tu案an瓷ci磚zhuan的de平ping靜jing水shui池chi上shang

，內nei心xin都dou會hui得de到dao極ji大da的de安an寧ning和he照zhao拂fu。所suo以yi，我wo們men一yi定ding要yao把ba什shen麼me是shi傳chuan統tong說shuo清qing楚chu
，然ran後hou讓rang傳chuan統tong綻zhan放fang它ta應ying有you的de光guang芒mang
，最zui起qi碼ma也ye要yao協xie助zhu第di一yi代dai企qi業ye家jia建jian造zao一yi座zuo屬shu於yu他ta們men自zi己ji心xin中zhong的de“阿爾罕布拉宮”。這也許可以幫助他們麵對內心恐懼，安頓自我並且讓追隨者也能在其中享受最大限度的安寧。

物(wu)質(zhi)的(de)財(cai)富(fu)無(wu)法(fa)帶(dai)來(lai)內(nei)心(xin)的(de)安(an)寧(ning)
，每(mei)當(dang)你(ni)高(gao)聲(sheng)誇(kua)耀(yao)完(wan)自(zi)己(ji)的(de)功(gong)業(ye)，亢(kang)奮(fen)之(zhi)餘(yu)
，很(hen)快(kuai)就(jiu)會(hui)黯(an)然(ran)神(shen)傷(shang)，一(yi)個(ge)偶(ou)然(ran)的(de)因(yin)素(su)就(jiu)會(hui)讓(rang)誇(kua)耀(yao)之(zhi)物(wu)灰(hui)飛(fei)煙(yan)滅(mie)。那(na)麼(me)第(di)一(yi)代(dai)企(qi)業(ye)家(jia)能(neng)夠(gou)成(cheng)功(gong)跨(kua)越(yue)無(wu)數(shu)險(xian)阻(zu)

，靠(kao)的(de)是(shi)什(shen)麼(me)？我(wo)們(men)就(jiu)是(shi)要(yao)把(ba)這(zhe)股(gu)看(kan)不(bu)見(jian)的(de)力(li)量(liang)探(tan)尋(xun)和(he)甄(zhen)別(bie)出(chu)來(lai)，讓(rang)它(ta)持(chi)續(xu)綻(zhan)放(fang)光(guang)芒(mang)。

隻zhi有you對dui傳chuan統tong保bao持chi敬jing意yi，對dui企qi業ye家jia人ren格ge所suo受shou的de傷shang害hai生sheng出chu悲bei憫min
，以yi及ji對dui企qi業ye家jia人ren格ge釋shi放fang的de創chuang造zao力li生sheng出chu恭gong敬jing，並bing且qie幫bang助zhu這zhe個ge群qun體ti對dui熟shu視shi無wu睹du的de觀guan念nian產chan生sheng新xin的de認ren知zhi，傳chuan承cheng才cai有you可ke為wei的de基ji礎chu。

魯道夫·施坦納（奧地利哲學家，同時在建築
、教育和戲劇等多個領域有不凡的建樹）設(she)計(ji)建(jian)造(zao)的(de)歌(ge)德(de)第(di)二(er)教(jiao)堂(tang)
，奇(qi)異(yi)的(de)結(jie)構(gou)和(he)別(bie)致(zhi)的(de)內(nei)部(bu)用(yong)色(se)

，哪(na)怕(pa)是(shi)到(dao)了(le)現(xian)在(zai)，都(dou)會(hui)刷(shua)新(xin)你(ni)對(dui)建(jian)築(zhu)的(de)認(ren)知(zhi)，但(dan)你(ni)越(yue)看(kan)越(yue)會(hui)覺(jiao)得(de)建(jian)築(zhu)本(ben)來(lai)就(jiu)應(ying)該(gai)是(shi)這(zhe)個(ge)樣(yang)子(zi)的(de)。

我們也要做這樣的事情，就是初看某個觀念超越了你的經驗，但最後發現這才是原點

，會有一種深刻的“本該如此”的(de)感(gan)覺(jiao)。如(ru)果(guo)我(wo)們(men)無(wu)法(fa)觸(chu)及(ji)傳(chuan)承(cheng)的(de)實(shi)相(xiang)和(he)本(ben)來(lai)
，傳(chuan)承(cheng)就(jiu)會(hui)無(wu)比(bi)難(nan)做(zuo)
，按(an)下(xia)葫(hu)蘆(lu)浮(fu)起(qi)瓢(piao)，問(wen)題(ti)接(jie)踵(zhong)而(er)至(zhi)，傳(chuan)承(cheng)係(xi)統(tong)中(zhong)人(ren)與(yu)人(ren)的(de)關(guan)係(xi)也(ye)會(hui)纏(chan)鬥(dou)不(bu)止(zhi)。

所suo以yi，關guan於yu中zhong國guo家jia族zu企qi業ye的de傳chuan承cheng命ming題ti
，我wo們men必bi須xu要yao開kai辟pi出chu一yi條tiao新xin路lu，首shou先xian要yao完wan成cheng的de就jiu是shi去qu掉diao想xiang當dang然ran的de思si考kao
，深shen入ru繁fan複fu的de現xian實shi和he係xi統tong的de底di層ceng，去qu明ming晰xi其qi中zhong的de基ji本ben概gai念nian。唯wei有you如ru此ci，我wo們men才cai能neng切qie實shi地di為wei這zhe個ge群qun體ti去qu解jie決jue那na些xie看kan似si無wu解jie的de難nan題ti。