我們經曆著這個世界劇烈的變化——越yue來lai越yue龐pang大da的de城cheng市shi，無wu孔kong不bu入ru的de商shang業ye，爆bao炸zha的de信xin息xi以yi及ji科ke技ji對dui生sheng活huo和he信xin仰yang的de重zhong構gou。短duan短duan幾ji十shi年nian的de變bian化hua程cheng度du超chao過guo了le過guo往wang數shu百bai年nian甚shen至zhi某mou些xie角jiao度du來lai看kan超chao過guo了le數shu萬wan年nian人ren類lei演yan化hua的de幅fu度du，這zhe讓rang過guo往wang基ji於yu原yuan有you社she會hui結jie構gou和he科ke技ji發fa展zhan程cheng度du下xia所suo形xing成cheng的de觀guan念nian與yu結jie構gou正zheng在zai麵mian臨lin著zhe重zhong大da的de挑tiao戰zhan。此ci文wen中zhong
，我wo們men嚐chang試shi對dui婚hun姻yin這zhe種zhong社she會hui組zu織zhi最zui小xiao單dan元yuan的de形xing式shi做zuo些xie信xin息xi的de整zheng理li，以yi期qi獲huo得de一yi些xie思si想xiang上shang的de指zhi引yin和he現xian實shi的de意yi義yi。

以(yi)城(cheng)市(shi)為(wei)載(zai)體(ti)的(de)現(xian)代(dai)化(hua)讓(rang)很(hen)多(duo)人(ren)背(bei)井(jing)離(li)鄉(xiang)
，脫(tuo)離(li)了(le)原(yuan)本(ben)宗(zong)族(zu)與(yu)鄰(lin)裏(li)的(de)生(sheng)活(huo)環(huan)境(jing)
，商(shang)業(ye)的(de)高(gao)度(du)發(fa)展(zhan)讓(rang)人(ren)與(yu)人(ren)之(zhi)間(jian)的(de)情(qing)感(gan)鏈(lian)接(jie)逐(zhu)漸(jian)被(bei)價(jia)值(zhi)互(hu)換(huan)所(suo)替(ti)代(dai)
，尺(chi)度(du)與(yu)邊(bian)界(jie)感(gan)
，慢(man)慢(man)成(cheng)為(wei)社(she)交(jiao)中(zhong)重(zhong)要(yao)的(de)心(xin)照(zhao)不(bu)宣(xuan)。

變化在最近的幾年裏愈演愈烈，新冠疫情的大爆發
，讓我們更深刻地感受到社會學家口中的“孤獨
、封閉和原子化”，在更趨不確定、寒冷的環境中
，我們越來越孤獨

，而非“抱團取暖”，更注重“我”而非“我們”。生育率大幅下降

，結婚人數連續9年降低，離婚率逐步增加……

過去，我們相信婚姻是抗風險的保障，相信“願得一人心
，白首不相離”的de婚hun姻yin是shi愛ai情qing的de必bi然ran歸gui宿xiu，我wo們men相xiang信xin由you婚hun姻yin組zu成cheng的de家jia庭ting才cai能neng成cheng為wei孩hai子zi成cheng長chang的de港gang灣wan。可ke是shi如ru今jin
，我wo們men更geng注zhu重zhong自zi我wo的de情qing感gan體ti驗yan和he人ren生sheng意yi義yi，我wo們men看kan到dao身shen邊bian的de大da量liang短duan暫zan戛jia然ran而er止zhi的de愛ai情qing與yu婚hun姻yin；我們通過各種影視節目更沉浸地了解婚姻中的困局和局促；我們不再因他人的“為你好”而承壓，匆促地走進一段婚姻；我們雖然仍在尋找婚姻
，也在內心深處隱約覺得婚姻仿佛不是必需品。

延續青山過往研究報告中對人的關注，此篇報告裏，我們想揭示一個更為隱秘的真相：婚姻觀念經曆著一場劇烈的變革，今天以及未來，婚姻也許正在不可逆的轉變成一個選項，而非必然。

• 龐大的單身人群

• 結婚的人
  
  ，更少，更晚

  
  

• 家庭規模更小

• 終身未婚比例上升

  
  

單身的人越來越多
，不婚成為更多人的選擇，離婚率也節節攀升，婚姻似乎正在失去它原有的吸引力。

這些數據的背後正在發生些什麼？想知道到底為什麼不結婚或者離婚
，要先知道人為什麼要結婚。

人為什麼要結婚
？

當我們在這個問題上求解時，很難不迷失在很多高屋建瓴的答案中。從人類演化的角度、社會學的角度、政治經濟學的角度、心理學的角度
，都有不同的解釋。而我們更想從老百姓的口中得到這個問題的答案。

你為什麼要結婚？

“因為我愛TA。”

你為什麼要結婚？

“因為我想要小孩。”

你為什麼要結婚？

“年齡大了
，該結婚了。”

你為什麼要結婚？

“找個伴一起過日子。”

......

愛情
、生育、社會的閑言碎語、搭夥過日子、生老病死的風險，這些最根本的想法，讓一代一代人前赴後繼地進入婚姻這種組織形式。然而

，這些婚姻的支柱
、立足點在科技與社會的發展下正在一個一個的動搖。

婚姻，殿堂將傾。

如今，婚姻“再次”與愛情脫鉤

一提到婚姻
，我們自然會聯想到“愛情”，事實上
，從曆史的長河來看，愛情曆來不是人類婚姻的前提，而是到現代才“征服”婚姻
，畫上了等號。

無論是古希臘、古(gu)羅(luo)馬(ma)時(shi)期(qi)
，還(hai)是(shi)中(zhong)世(shi)紀(ji)歐(ou)洲(zhou)
，曆(li)史(shi)上(shang)偉(wei)大(da)的(de)被(bei)我(wo)們(men)所(suo)知(zhi)的(de)愛(ai)情(qing)
，大(da)都(dou)是(shi)政(zheng)治(zhi)聯(lian)姻(yin)或(huo)功(gong)利(li)的(de)結(jie)盟(meng)
，比(bi)如(ru)埃(ai)及(ji)豔(yan)後(hou)，羅(luo)密(mi)歐(ou)和(he)朱(zhu)麗(li)葉(ye)的(de)悲(bei)劇(ju)。婚(hun)姻(yin)和(he)愛(ai)情(qing)曆(li)來(lai)都(dou)是(shi)兩(liang)碼(ma)事(shi)，並(bing)被(bei)認(ren)為(wei)彼(bi)此(ci)不(bu)兼(jian)容(rong)。中(zhong)國(guo)的(de)傳(chuan)統(tong)婚(hun)姻(yin)中(zhong)，"父母之命，媒妁之言"，yecongweibaaiqingdangzuohunyindeqianti，jishizhangfuaiqizi
，qizibufuhejiazudeliyi，yehuishiyazhangfuxiuqi
，ruwangxizhideerziwangxianzhibeipoxiuqiyingqugongzhu
，《孔雀東南飛》中，焦仲卿的母親厭惡兒媳劉蘭芝
，焦仲卿最終休妻。

中世紀
，歐洲貴族將"騎士之愛"發揚光大，浪漫愛情才走入人們的視野

，諷刺的是，這也與現代的愛情有著天壤之別

，它專用指代婚外情。大約18世紀
，浪漫愛情繼續發展，隨之配套的婚姻體係傳播向整個世界
，並成為如今婚姻的模式——婚姻應該免於過去人們所承受過的強迫
、暴力及性別不平等，滿足人們對親密關係、愛情以及他們對性的所有需求。

在許多文化中，愛情一直被視為是婚姻令人滿意的結果，而不是結婚的前提。“我們先結婚
，然後相愛”是一句慣用的俗語。1975年
，一項對印度的大學生調查顯示，“隻有18%的人同意，婚姻應該建立在愛情的基礎之上，而32%的人則完全不讚成。”

在中國
，愛情成為婚姻的前提，其實也不過近百年的事情。浪漫意義的“愛情”一詞到20世紀初才出現於中文世界。“愛情”最早於1908年出現在《辭源》中，但到1931年才第一次有“愛情”這個詞條。

愛(ai)情(qing)的(de)演(yan)變(bian)中(zhong)，過(guo)去(qu)，我(wo)們(men)把(ba)愛(ai)情(qing)等(deng)同(tong)於(yu)婚(hun)姻(yin)，這(zhe)其(qi)中(zhong)不(bu)僅(jin)包(bao)含(han)了(le)我(wo)們(men)對(dui)美(mei)好(hao)事(shi)物(wu)的(de)神(shen)化(hua)
，也(ye)是(shi)個(ge)人(ren)主(zhu)義(yi)發(fa)展(zhan)的(de)結(jie)果(guo)，是(shi)我(wo)們(men)對(dui)宏(hong)大(da)敘(xu)事(shi)強(qiang)權(quan)的(de)反(fan)抗(kang)。婚(hun)姻(yin)自(zi)由(you)、戀愛自由不過是普通人能做到的對美好生活最簡單的向往和追求。於是，婚姻，成為了愛情的歸宿。

aiqingdechanshengyuxiaoshiyouqifuzadeyuanyin，qianzhongshujianghunyinbizuoweicheng，erduirujindenianqingrenlaishuo，xinxibaozharangshishangzaiwuhuimorushenzhishi，hunyinbuzaishishenbukecedeweicheng：城外有浪漫美好

、如癡如醉的愛情，城內則是家長裏短
、油鹽醬醋的現實。婚姻也許不是扼殺愛情的殺手，而是愛情以婚姻的方式走入現實的生活，卻常常難以為繼。

如今更多人開始懷疑，我們是否真的要給愛情和婚姻劃上等號

？

以yi前qian，所suo有you童tong話hua故gu事shi都dou有you一yi個ge相xiang似si的de結jie局ju，王wang子zi和he公gong主zhu克ke服fu萬wan難nan
，過guo上shang了le幸xing福fu的de生sheng活huo。可ke如ru果guo給gei那na些xie經jing典dian的de愛ai情qing故gu事shi加jia上shang一yi個ge現xian實shi背bei景jing
，有you誰shui知zhi道dao在zai幸xing福fu誓shi言yan的de背bei後hou

，白bai雪xue公gong主zhu在zai王wang子zi家jia做zuo的de家jia務wu是shi否fou比bi後hou母mu家jia的de更geng多duo？亦yi或huo是shi嫁jia入ru王wang室shi的de灰hui姑gu娘niang會hui不bu會hui有you豪hao門men婆po媳xi矛mao盾dun？據ju說shuo在zai2025年上映的《白雪公主》裏，新的白雪公主將不再等待王子的喚醒
，而是獨自成長為獨立堅強的女性領袖。

對於愛情的發生，可能隻需我們彼此鍾意就好，而婚姻的衰亡
，可以死於千百種理由。如今，我們知道愛情催生的多巴胺、血清素會讓人短時間內被化學反應衝昏頭腦，也知道生化反應終有衰減和退卻，更知道當愛情遇上柴米油鹽的化學反應
，大概會是“一地雞毛”。

yuelaiyueduorenbahunyinheaiqingfengelaiduidai，tamenhuoxiangxinaiqing，huobuxiangxinaiqing，dankanzheshenbianyigeyouyigelihundetonglingren

，duihunyindekekaoxingyubiyaoxingchanshenglehuaiyi，ziranyejiuduihunyinshifoushiaiqingdebiranzouxiangerchanshenglehuaiyi。buzaixiangguowang，“婚姻是愛情的歸宿”幾乎是所有人的共識。

如今

，愛情是愛情，婚姻是婚姻。

如今，愛上一個人越來越難

過去，愛情模糊又簡單。

對於70後、60後、50後以及更往前的人，他們大多數都在工廠、礦區
、大(da)院(yuan)生(sheng)活(huo)，也(ye)極(ji)其(qi)相(xiang)似(si)。他(ta)們(men)中(zhong)喜(xi)歡(huan)文(wen)藝(yi)的(de)，大(da)多(duo)是(shi)喜(xi)歡(huan)蘇(su)聯(lian)文(wen)學(xue)，他(ta)們(men)中(zhong)喜(xi)歡(huan)音(yin)樂(le)的(de)，大(da)多(duo)是(shi)喜(xi)歡(huan)靡(mi)靡(mi)之(zhi)音(yin)
，他(ta)們(men)中(zhong)喜(xi)歡(huan)哲(zhe)學(xue)的(de)，基(ji)本(ben)上(shang)都(dou)是(shi)馬(ma)列(lie)主(zhu)義(yi)。他(ta)們(men)每(mei)天(tian)路(lu)過(guo)同(tong)樣(yang)的(de)廠(chang)礦(kuang)、騎兩三個牌子的自行車， 看同一個電視頻道。對於他們來說，誌同道合、興xing趣qu相xiang投tou雖sui然ran不bu是shi十shi之zhi八ba九jiu
，但dan也ye大da可ke不bu須xu萬wan裏li挑tiao一yi。愛ai情qing就jiu誕dan生sheng在zai幾ji個ge偶ou然ran的de交jiao集ji中zhong，心xin動dong也ye可ke能neng來lai自zi於yu為wei共gong產chan主zhu義yi奮fen鬥dou終zhong身shen的de共gong同tong理li想xiang。

而(er)如(ru)今(jin)
，我(wo)們(men)處(chu)於(yu)巨(ju)大(da)的(de)社(she)會(hui)轉(zhuan)型(xing)中(zhong)，不(bu)僅(jin)是(shi)從(cong)一(yi)個(ge)農(nong)業(ye)國(guo)迅(xun)速(su)轉(zhuan)向(xiang)工(gong)業(ye)社(she)會(hui)，第(di)三(san)產(chan)業(ye)的(de)迅(xun)速(su)崛(jue)起(qi)，科(ke)技(ji)的(de)日(ri)新(xin)月(yue)異(yi)，讓(rang)我(wo)們(men)用(yong)幾(ji)十(shi)年(nian)完(wan)成(cheng)了(le)其(qi)他(ta)國(guo)家(jia)近(jin)百(bai)年(nian)的(de)現(xian)代(dai)化(hua)進(jin)程(cheng)。快(kuai)速(su)的(de)發(fa)展(zhan)
，也(ye)將(jiang)我(wo)們(men)切(qie)分(fen)出(chu)一(yi)道(dao)道(dao)橫(heng)截(jie)麵(mian)
，過(guo)去(qu)
，一(yi)個(ge)人(ren)就(jiu)是(shi)一(yi)整(zheng)塊(kuai)石(shi)頭(tou)
，隻(zhi)有(you)一(yi)兩(liang)個(ge)角(jiao)色(se)。而(er)如(ru)今(jin)，我(wo)們(men)被(bei)工(gong)作(zuo)、副業、愛好、娛樂
、消費分割成幾十甚至上百種切麵，仿佛一顆八星八箭的大鑽石。

你喜歡的文藝可能是爵士樂與Eterna濾鏡
，我喜歡的文藝可能是動漫

、二次元下的“人外”，你喜歡在短視頻信息流裏看主播
，我喜歡上在線教育網站學物理學



，你就在我隔壁
，但我們兩個世界的距離無法丈量。

我們可能通過同一項運動結識
，但是喜歡看的劇卻完全不一樣
，家庭觀念也大相徑庭，更別提對人生的規劃和子女的教育的理解。

即便是玩手機，國內市場活躍的APP數量多達260萬款，你的手機我的手機看起來都一樣
，我們卻身處完全不同的世界。

zhaodaoxiangsidezijizhengzaibiandeyuelaiyuenan，zhijinanxun
，aiqingnanmi。chuleheermengcijixiadeshunjianshangtou
，aiqingsuoxuyaodegoutongjichuhexingqujiaojikeyuerbukeqiu，jiazhiguanyulixianggengshiqianchawanbie。renleideduoyangxingchongfendizhanxianchulai，erbicideshipeixingqueyuelaiyuedi。

深度交流
，心有靈犀的愛情是如此稀缺
，讓人隻好“顏控”或者“相信感覺”。也許，真正懂你的，隻能是 AI。

如今
，愛情不止發生在男女之間

但婚姻仍是

過去
，男女結合是婚姻唯一的方式。如今
，性別早已不是一件確定的事物，而是一種社會共識的凝結，性別也可以是流動的。

而現行的婚姻製度中仍然規定婚姻的主體為異性雙方。2014 年兩會將同性戀婚姻合法化提案，國家開始關注邊緣群體的權益
，但目前
，彩虹仍未照進現實。

上圖可以看到，過往，我國性少數群體結婚雖然比非性少數群體少，但仍然處於很高的位置，60後及以前的人群中

，53.4%的性少數群體結過婚，然而那時結婚僅限於男女之間，也就是說，基本可以理解為他們進行了非主觀意願下的婚姻。

性少數人群加入現行婚姻製度下的婚姻


，其中難免采用諸如形婚、騙婚等方式
，不乏釀成慘劇。

重要的是愛，而不是形式

，當原有的製度無法跟上現代的腳步，我們應該做的，是放棄這樣老舊的製度，還是放棄身邊所愛之人？

過去的婚姻製度已經無法充分滿足今天這樣多元性別的結合方式。

如今

，生孩子不需要結婚

中國一直是注重家本位的社會
，家庭承擔著生育、撫育的多種功能。過去傳統的婚育模式一般遵循“擇偶—結婚—成家—生育”的順序。結婚是成家的前提
，家庭是生育的需要。在法律上的“非婚生子”被大眾稱為“私生子”，社會對非婚生子缺乏包容度，給孩子及其家庭帶來很多傷害。非婚生子也無法取得與婚生子相同的人身權、繼承權等合法權益。

而如今
，現代的家庭組成形式也在發生變化：非婚生育、雙核心家庭、重組家庭和單親家庭等，開始顛覆過去隻能通過由婚姻組成核心家庭養育孩子的舊模式。婚姻也不再成為解決生育需求的唯一
、必(bi)須(xu)方(fang)案(an)。從(cong)個(ge)體(ti)層(ceng)麵(mian)來(lai)看(kan)，婚(hun)姻(yin)與(yu)生(sheng)育(yu)的(de)解(jie)綁(bang)，意(yi)味(wei)著(zhe)生(sheng)育(yu)擁(yong)有(you)了(le)更(geng)多(duo)的(de)自(zi)由(you)空(kong)間(jian)
，從(cong)功(gong)能(neng)性(xing)轉(zhuan)向(xiang)情(qing)感(gan)性(xing)
，讓(rang)人(ren)們(men)真(zhen)正(zheng)自(zi)主(zhu)行(xing)使(shi)生(sheng)育(yu)權(quan)和(he)履(lv)行(xing)父(fu)母(mu)親(qin)職(zhi)的(de)機(ji)會(hui)。從(cong)宏(hong)觀(guan)的(de)角(jiao)度(du)考(kao)慮(lv)，麵(mian)對(dui)日(ri)漸(jian)滑(hua)坡(po)的(de)低(di)生(sheng)育(yu)率(lv)

，非(fei)婚(hun)生(sheng)育(yu)一(yi)定(ding)程(cheng)度(du)上(shang)是(shi)一(yi)種(zhong)補(bu)充(chong)方(fang)式(shi)，緩(huan)解(jie)生(sheng)育(yu)率(lv)低(di)迷(mi)所(suo)帶(dai)來(lai)的(de)社(she)會(hui)壓(ya)力(li)。

從法律上看，《民法典》明確規定，非婚生子女享有與婚生子女同等的權利，任何組織或者個人不得加以危害。2023年1月
，四川省衛健委發布《四川省生育登記服務管理辦法》，取消了對生育登記對象婚配和生育數量的限製條件。製度的變化映射著時代變化

，隨著製度性障礙逐步消失，社會對非婚生育
、未婚同居等現象的包容性也會不斷增加。

從個體層麵
，非婚生育也一定程度上促進了和諧原生家庭結構的構建。在這種模式中
，傳統婚姻家庭中的種種麻煩將不複存在


，例如：因教養方式不合夫妻雙方有分歧、因“喪偶式”育兒引發的爭吵、隔代養育和婆媳矛盾等等。沒有傷害，缺失也就無從談起。

另(ling)一(yi)方(fang)麵(mian)，技(ji)術(shu)的(de)進(jin)步(bu)也(ye)讓(rang)生(sheng)育(yu)從(cong)婚(hun)姻(yin)中(zhong)分(fen)離(li)成(cheng)為(wei)可(ke)能(neng)。有(you)很(hen)多(duo)單(dan)身(shen)的(de)年(nian)輕(qing)人(ren)不(bu)想(xiang)找(zhao)或(huo)者(zhe)一(yi)時(shi)找(zhao)不(bu)到(dao)合(he)適(shi)的(de)伴(ban)侶(lv)，卻(que)想(xiang)單(dan)獨(du)養(yang)育(yu)孩(hai)子(zi)。還(hai)有(you)一(yi)些(xie)年(nian)輕(qing)人(ren)，隨(sui)著(zhe)環(huan)境(jing)汙(wu)染(ran)、生育年齡推遲

、生活壓力加大等原因，導致無法生育，中國人口協會發布的《中國不孕不育現狀調研報告》顯示
，我國不孕不育發病率從20年前的2.5%-3%攀升到12.5%-15%。ciwai，haiyouxienianqingren，xiangxianfazhanshiye，baoliuweilaishengyudejihui。duiyushangshugezhongxuqiu，xiandaidefuzhushengzhijishukeyibangzhunvxingdongjieluanzi，tiwaishoujing，tuichihuaiyun。

目前
，許多國家都允許單身女性采用輔助生殖技術。2012年
，美國率先對女性開放凍卵服務。2014nianmeiguoliangdakejijutoupingguogongsihelianshuxuanbu
，jiangtigonglengdongluanzifeiyongzuoweinvxingyuangongdeyixiangfuli。muqianwoguohaiduifuzhushengzhijishuyouyangedexianzhi
，ruguokaifangfuzhushengzhijishu，womenhuoxukeyijiefangnvxingshengyujiaolv，youxiaotishengmuqiandedishengyulv。

如ru今jin
，不bu少shao人ren把ba生sheng孩hai子zi和he結jie婚hun當dang作zuo兩liang件jian事shi分fen開kai考kao慮lv，尤you其qi是shi經jing濟ji獨du立li的de女nv性xing。對dui婚hun姻yin，她ta們men不bu想xiang將jiang就jiu，對dui愛ai情qing，她ta們men隨sui遇yu而er安an。但dan是shi刻ke在zai基ji因yin裏li的de母mu性xing讓rang她ta們men想xiang成cheng為wei媽ma媽ma，有you自zi己ji的de小xiao孩hai，於yu是shi她ta們men尋xun求qiu輔fu助zhu生sheng殖zhi技ji術shu成cheng為wei一yi個ge單dan親qin媽ma媽ma。這zhe個ge現xian象xiang正zheng越yue來lai越yue普pu遍bian。

但如今，我們越來越能正視婚姻，為了孩子也要忍受婚姻中的不幸、避免離婚的這種看法很可能誇大了離婚對子女的傷害
，低估了婚姻衝突對子女的負麵影響。

《中國民生發展報告》根(gen)據(ju)中(zhong)國(guo)家(jia)庭(ting)追(zhui)蹤(zong)調(tiao)查(zha)的(de)數(shu)據(ju)對(dui)離(li)異(yi)家(jia)庭(ting)中(zhong)的(de)少(shao)兒(er)做(zuo)出(chu)了(le)如(ru)上(shang)分(fen)析(xi)，即(ji)便(bian)是(shi)離(li)婚(hun)的(de)父(fu)母(mu)，也(ye)能(neng)給(gei)到(dao)孩(hai)子(zi)經(jing)濟(ji)支(zhi)持(chi)和(he)親(qin)情(qing)陪(pei)伴(ban)，幾(ji)乎(hu)與(yu)雙(shuang)親(qin)家(jia)庭(ting)父(fu)母(mu)無(wu)異(yi)。而(er)身(shen)處(chu)頻(pin)繁(fan)吵(chao)架(jia)

、父母關係不和諧的家庭裏
，對青少年的曠課
、抽煙喝酒等越軌行為卻有很大的影響。

當父母的婚姻無法正常運轉時

，頻繁的家庭衝突對子女的負麵影響可能更為深遠，慘痛。有的父母真的需要一張"父母上崗證"。

20世紀70年代初的美國代際調查顯示，在單親家庭中長大的人
，離婚可能性是來自完整家庭的人的2倍。截止2018年，兩者僅相差1.1倍。

guoqu，danqinjiatingwangwangbeifuzheduihaizishuyuzhaogu，queshaolingyibanjiachangguanaidekebanyinxiang，zaidanqinjiatinghuanjingchengchangxiadexiaohai
，yechangbeirendingweixinlibujiankang，shenzhihaihuizhongdaofumushibaihunyindefuzhe。errujinsuizhefumudeguannian，shoujiaoyuchengdu
，gerenhoutiandefazhanhezhenggeshehuidebaorongduzhengzaijianjianfuping。

單親家庭不再成為少數派。孩子能更理解
，父母離婚隻是一個選擇，父母也不必再背負沉重的心理包袱。

如今，口水淹不死不結婚的人

在(zai)農(nong)耕(geng)文(wen)化(hua)為(wei)底(di)色(se)的(de)中(zhong)國(guo)社(she)會(hui)，最(zui)核(he)心(xin)的(de)便(bian)是(shi)以(yi)血(xue)緣(yuan)宗(zong)族(zu)為(wei)基(ji)礎(chu)的(de)儒(ru)家(jia)文(wen)化(hua)。這(zhe)種(zhong)文(wen)化(hua)塑(su)造(zao)了(le)一(yi)種(zhong)熟(shu)人(ren)社(she)會(hui)，所(suo)謂(wei)雞(ji)犬(quan)之(zhi)聲(sheng)相(xiang)聞(wen)，日(ri)出(chu)而(er)作(zuo)，日(ri)落(luo)而(er)息(xi)，逍(xiao)遙(yao)於(yu)天(tian)地(di)之(zhi)間(jian)而(er)心(xin)意(yi)自(zi)得(de)。熟(shu)人(ren)社(she)會(hui)受(shou)限(xian)於(yu)地(di)域(yu)
，也(ye)緊(jin)密(mi)依(yi)賴(lai)人(ren)際(ji)關(guan)係(xi)來(lai)維(wei)係(xi)生(sheng)存(cun)的(de)不(bu)易(yi)
，更(geng)以(yi)此(ci)要(yao)求(qiu)下(xia)一(yi)代(dai)也(ye)遵(zun)循(xun)"父母在
，不遠遊"。

商(shang)業(ye)和(he)城(cheng)市(shi)的(de)出(chu)現(xian)，改(gai)變(bian)了(le)傳(chuan)統(tong)社(she)會(hui)以(yi)家(jia)庭(ting)和(he)村(cun)落(luo)為(wei)基(ji)礎(chu)的(de)居(ju)住(zhu)結(jie)構(gou)。市(shi)場(chang)經(jing)濟(ji)的(de)繁(fan)榮(rong)讓(rang)商(shang)業(ye)不(bu)再(zai)局(ju)限(xian)在(zai)幾(ji)個(ge)熟(shu)人(ren)之(zhi)間(jian)
，而(er)是(shi)需(xu)要(yao)大(da)規(gui)模(mo)與(yu)陌(mo)生(sheng)人(ren)交(jiao)往(wang)。現(xian)代(dai)城(cheng)市(shi)又(you)進(jin)一(yi)步(bu)使(shi)得(de)人(ren)們(men)原(yuan)有(you)的(de)血(xue)源(yuan)性(xing)和(he)地(di)緣(yuan)性(xing)被(bei)打(da)破(po)
，城(cheng)市(shi)人(ren)際(ji)交(jiao)往(wang)的(de)情(qing)感(gan)性(xing)正(zheng)在(zai)逐(zhu)漸(jian)減(jian)弱(ruo)，人(ren)際(ji)交(jiao)往(wang)模(mo)式(shi)更(geng)加(jia)傾(qing)向(xiang)於(yu)工(gong)具(ju)性(xing)。

如今
，特大城市、新一線城市所展現出超強的資源吸引力，正吸引著無數年輕人遠離家鄉，從小鎮青年成長為新北京/上海/杭州/深圳……人，物理空間上的隔絕
，讓人們麵對熟人社會的壓力減輕，不必從眾的盲目加入婚姻中。與過去“父母之命，媒妁之言”的傳統婚戀模式相比
，現代社會的年輕人在婚戀方麵有了很大的自主權
，可以根據自己的喜好自主選擇交往對象， 自由戀愛和結婚，父母的意見往往隻作為參考。

在過去典型的“熟人社會”裏

，人們對社會輿論非常敏感

，社會輿論也深刻地影響著人生的重要選擇。有一句耳熟能詳的古話: “不孝有三，無後為大。”我國深厚的傳統觀念蘊含著締結婚姻、建立家庭、繁fan衍yan子zi孫sun的de使shi命ming感gan，因yin此ci，在zai代dai際ji交jiao往wang中zhong
，直zhi係xi晚wan輩bei的de婚hun姻yin和he繁fan衍yan後hou代dai問wen題ti往wang往wang是shi長chang輩bei異yi常chang重zhong視shi的de大da事shi。如ru果guo不bu結jie婚hun，對dui整zheng個ge家jia族zu將jiang意yi味wei著zhe“滅頂之災”。

正如費孝通所說的
，中國傳統的人際關係格局“不(bu)是(shi)一(yi)捆(kun)一(yi)捆(kun)紮(zha)清(qing)楚(chu)的(de)柴(chai)，而(er)是(shi)好(hao)像(xiang)把(ba)一(yi)塊(kuai)石(shi)頭(tou)丟(diu)在(zai)水(shui)麵(mian)上(shang)所(suo)發(fa)生(sheng)的(de)一(yi)圈(quan)圈(quan)推(tui)出(chu)去(qu)的(de)波(bo)紋(wen)。每(mei)個(ge)人(ren)都(dou)是(shi)他(ta)本(ben)身(shen)社(she)會(hui)影(ying)響(xiang)所(suo)推(tui)出(chu)去(qu)的(de)圈(quan)子(zi)的(de)中(zhong)心(xin)。”因(yin)此(ci)，婚(hun)姻(yin)成(cheng)為(wei)了(le)一(yi)個(ge)人(ren)一(yi)生(sheng)中(zhong)
，為(wei)數(shu)不(bu)多(duo)的(de)幾(ji)件(jian)大(da)事(shi)。如(ru)果(guo)有(you)人(ren)違(wei)背(bei)這(zhe)套(tao)默(mo)認(ren)的(de)宗(zong)法(fa)延(yan)續(xu)血(xue)脈(mai)的(de)規(gui)則(ze)，則(ze)會(hui)遭(zao)遇(yu)整(zheng)個(ge)熟(shu)人(ren)社(she)會(hui)的(de)唾(tuo)棄(qi)，比(bi)如(ru)“光棍”，就是過去對一個人最負麵的評價標準。

婚姻承擔著保障延續一個家族經濟和文化的功能，晚婚，不婚是成為被恥笑的、嚴重影響個人和家庭名譽的“汙點” ，是當時社會裏極少數人“被迫“的選擇。

rujin，wanhun，buhun，buyubujinchengweizhudongxuanze
，haibeixiangdangduodefengweiliuxingdeshenghuofangshi。chengshilimeiyoupangdadezongzu，meiyoujinmidelinliguanxi
，zhibaijiang，chulegenjiarendadianhua，meirenlaodaoni。geguogederizi
，bicibuganshe
，bushezu
，shichengshishenghuozhongyuelaiyuebuyueertongdegongshi。

離婚也不再是一個令人談虎色變的行為，二十年前甚至十年前，人們提到自己離婚很難有今天這麼坦然，三十年前離婚甚至還會被組織（工作單位）談話。如今
，離婚可以是一個很從容的事情
，尤其對於新一代年輕人，結婚試試看，體驗一下
，不喜歡就離了。

年輕人從同輩人的經驗、影視劇、短視頻


、綜藝中發現不合適的婚姻反而會成為人生的負擔，個人自由
、家務分配、親戚關係矛盾
、出軌、家庭暴力，這些問題都令年輕人對婚姻變得謹慎甚至是恐懼，結婚和單身
，生育和丁克都成為個人自由

，“剩男”“剩女”等汙名化詞語也許會對他們的心態有一定影響，但卻不會改變他們有關婚姻問題的選擇，“不婚不育保平安”這句略顯極端的玩笑甚至成為普遍價值認同。

社會輿論對婚姻觀念越來越包容，推動著婚姻製度朝著更為包容和開放的方向發展
，不婚
、不育都成為一種選擇。

如今，老人給的壓力也越來越少

中國一直有祖輩照顧孫輩的傳統，幫助子女照顧下一代，被默認成為大多數中國父母退休後的選擇。

yiqian，zhaogusunbei
，shisanshitongtang，xixiaraohuan。erxianzailaonianrenshenghuoyuelaiyuefengfu，zhaogusunbeijiuyiweizhexuyaoyuanlizijidepengyouquan，xishengzijiderichangshenghuo。shenzhigensuizhezinvkaishishiyingdachengshideshenghuo，nianguobanbaikaishi"老年漂” 。

如今
，越來越多老年人有自己的追求。當前我國60歲及以上老人有2.6億
，占總人口數的18.70%，其中60-69歲的低齡老年人占55.83%。符合退休年齡，仍出於各種原因，想繼續在自己的崗位上
，發光發熱。

根據低齡老人調研，46.7%的老年人重返就業市場為尋求個人和社會價值，19%的求職者希望發揮一技之長，繼續追求職業發展
，34.3%的求職者通過再就業補貼家用、增加收入。

另ling一yi方fang麵mian，在zai過guo去qu三san十shi年nian中zhong，老lao年nian人ren的de業ye餘yu生sheng活huo從cong無wu到dao有you的de建jian設she了le起qi來lai。從cong前qian，退tui休xiu後hou幫bang子zi女nv帶dai孩hai子zi，鄰lin裏li之zhi間jian三san五wu好hao友you聊liao聊liao天tian打da打da麻ma將jiang，這zhe基ji本ben是shi中zhong國guo老lao年nian人ren的de全quan部bu生sheng活huo。過guo去qu三san十shi年nian時shi間jian房fang地di產chan的de發fa展zhan

，社she區qu定ding位wei的de細xi分fen；經濟水平的提高，老年人收入大幅提高；獨生子女一代

，四老人照顧一幼童

；國家進入老齡化社會，基礎設施向老年人傾斜等等原因
，使得老年人的生活變得極其豐富。各類興趣班社群百花齊放
，唱歌
、跳舞、打太極、繪畫
、樂器、踢鍵子、打羽毛球、遊泳
、寫作等等，隻要主動性強
，一定能找到自己喜歡的活動和社群。

互聯網也成為老年人晚年時光的一大消遣。

老年人觸網率的普及
，不僅讓他們收獲更多娛樂消遣
，也能緩解孤獨。

快手發布的數據顯示
，2022年上半年，有128.1萬銀發用戶在快手上獲得收入。以抖音”平台為例，排名第一的銀發網紅“我是田姥姥”粉絲數超過3000萬。很多老人也逐漸開明，雞娃不如雞自己，晚年也能做網紅，找到自己生活的重心和意義。

與其做“老漂”，重(zhong)新(xin)適(shi)應(ying)各(ge)地(di)語(yu)言(yan)和(he)環(huan)境(jing)，遠(yuan)離(li)熟(shu)悉(xi)的(de)人(ren)際(ji)關(guan)係(xi)網(wang)絡(luo)，與(yu)子(zi)女(nv)家(jia)庭(ting)中(zhong)的(de)生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)和(he)習(xi)慣(guan)產(chan)生(sheng)矛(mao)盾(dun)。更(geng)多(duo)的(de)家(jia)長(chang)們(men)也(ye)權(quan)衡(heng)利(li)弊(bi)
，做(zuo)出(chu)了(le)自(zi)己(ji)的(de)選(xuan)擇(ze)。

laonianshenghuodefengfuxing
，ranglaorendexinsiyebuquanzaizinvshenshang

，ershiyouzijideshenghuo。cuihuncuishengyebuzaixiangguowangyiyangzhanjuzhelaorenshenghuodezhongyaoweizhi。zinvdehunyuyebuzaishi“天經地義”，隻能算是“錦上添花”。

很多老人嘴上把對子女的催婚催子當做自己必須要做的職責，而其實內心早就是“愛咋咋地吧”。

如今，萬物皆可做搭子

在傳統社會觀念中，夫妻相伴是人類最為主要的陪伴形式。因此，婚姻被認為是生活的支點，共同承擔責任
、分享歡樂與悲傷，曾經是社會生活的主流。

但(dan)如(ru)今(jin)，陪(pei)伴(ban)的(de)對(dui)象(xiang)不(bu)再(zai)僅(jin)僅(jin)局(ju)限(xian)在(zai)兩(liang)性(xing)之(zhi)間(jian)
，甚(shen)至(zhi)主(zhu)體(ti)也(ye)可(ke)以(yi)不(bu)必(bi)是(shi)人(ren)。為(wei)了(le)索(suo)取(qu)陪(pei)伴(ban)而(er)走(zou)入(ru)婚(hun)姻(yin)，並(bing)不(bu)是(shi)每(mei)個(ge)人(ren)都(dou)必(bi)然(ran)追(zhui)求(qiu)的(de)生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)，越(yue)來(lai)越(yue)多(duo)的(de)人(ren)選(xuan)擇(ze)獨(du)自(zi)生(sheng)活(huo)或(huo)探(tan)索(suo)其(qi)他(ta)陪(pei)伴(ban)方(fang)式(shi)。

虛擬伴侶逐漸成為新時代年輕人的陪伴方式。無論是二次元的紙片人，還是虛擬偶像，亦或是遊戲、虛擬現實等技術讓人們在數字世界中找到陪伴。在語C
、Pia戲等“人設社交”的渲染下，在Z世代以及即將成長的A世代眼中
，陪伴不必是婚姻，甚至也不必是情侶，硬性條件和現實關係都不重要，一切皆在賽博世界裏
，陪伴不必戳破虛擬
，自己磕的CP還是在"雲"中更香。

*語C：語言Cosplay，文字基礎上構建角色，精神世界的社交文化。

*Pia戲：起源於廣播劇配音圈
，導演提醒配音員出錯時，拍東西發出“pia”的一聲，如今成為年輕人通過聲音實現的一種社交玩法。

相比於紙片人的小眾，更多人將其情感投射進有血有肉的主播。每天看著屏幕前的那張臉，聽他們分享生活日常，可能是遊戲、顏值才藝
，吃播或者是哄睡主播，甚至有可能是隻有幾個粉的小主播
，一點點陪伴養成
，彼此了解
、陪伴，最終變成親密關係。別人眼裏認為的屏幕裏的「假」人

，卻驅散了真正的孤獨。

陪伴的對象正在變得更多元

，2021年中國58.4%的單身人群有養寵物，貓貓狗狗
、魚(yu)魚(yu)鳥(niao)鳥(niao)的(de)陪(pei)伴(ban)寵(chong)物(wu)不(bu)僅(jin)為(wei)人(ren)們(men)帶(dai)來(lai)生(sheng)活(huo)的(de)樂(le)趣(qu)，更(geng)能(neng)夠(gou)成(cheng)為(wei)情(qing)感(gan)上(shang)的(de)寄(ji)托(tuo)。無(wu)論(lun)是(shi)身(shen)邊(bian)的(de)愛(ai)寵(chong)，還(hai)是(shi)雲(yun)吸(xi)貓(mao)狗(gou)
，寵(chong)物(wu)帶(dai)來(lai)的(de)陪(pei)伴(ban)是(shi)實(shi)在(zai)的(de)——無言卻治愈。

在抖音
，2023年第一季度

，新手養寵相關內容增速同比增加1000%

，33個寵物KOL的粉絲在500萬以上，其中9個寵物KOL粉絲超千萬
，24個寵物KOL粉絲在600萬-1000萬之間。在快手
，2022年寵物短視頻單日最高播放量達7億，每5.4秒就會有一場寵物直播
，日均直播時長1.6萬小時
，快手寵物觀眾數量超過1億，活躍寵物視頻作者數量達7.5萬。

隨著社會發展進入現代化，社會原子化是不可逆的趨勢，人們的生活方式越來越像一個個獨立的原子， 在某一個核心中抱團

，但對團外的人們疏離與冷漠。特別是對於互聯網原住民來說
，與人類麵對麵的交流已經是一個越來越大的難題。

在 AI 和通用機器人高速發展的今天
，我們可以預見，在不遠的將來，甚至可能僅僅10年至20niandechidushang，jiayongdetongyongjiqirenjiangzouruqianjiawanhu。congyinshiqiju，daoqingganpeiban，bingtongshuailaodehuli
，douhuigeirenleizhegecuiruodewuzhongyigequanxindewanzhengdepeibanjiejuefangan。zaizhege“孤獨的世紀”之中
，人們將越來越多地向它們索取自己所缺少的陪伴和情感聯係，這幾乎成為自然而然的走向。

如上圖所示，漫長的一生裏，與父母

、親友、孩子相比，與自己獨處的時間是最多的。

renleicongyuanshijiyinzhongduiqunjudeyilai，juedinglewomenbiranduiguduchanshengkongju。guduwufabeilianghua，yehennanchedimanzu，yunideyishenggongcun。danjiuruzuojialiuzhenyunshuo，“一個人的孤獨不是孤獨
，一個人找另一個人，一句話找另一句話
，才是真正的孤獨。”

找一個你想要的、喜歡的陪伴
，它也許與婚姻無關，甚至，與“人”也無關。

婚姻來自 - 經濟目的

翻倍不能降低風險

人為什麼會因為經濟而走向婚姻呢？這可能要從人類的進化機製中尋找答案。

在(zai)人(ren)類(lei)漫(man)長(chang)的(de)進(jin)化(hua)史(shi)中(zhong)
，男(nan)女(nv)之(zhi)間(jian)的(de)勞(lao)動(dong)分(fen)工(gong)無(wu)疑(yi)發(fa)展(zhan)得(de)相(xiang)當(dang)早(zao)

，當(dang)群(qun)體(ti)發(fa)展(zhan)出(chu)了(le)有(you)效(xiao)的(de)武(wu)器(qi)足(zu)以(yi)隔(ge)著(zhe)一(yi)段(duan)距(ju)離(li)殺(sha)死(si)運(yun)動(dong)的(de)動(dong)物(wu)時(shi)，這(zhe)種(zhong)分(fen)工(gong)就(jiu)得(de)到(dao)了(le)進(jin)一(yi)步(bu)的(de)加(jia)強(qiang)。因(yin)此(ci)，勞(lao)動(dong)上(shang)的(de)協(xie)作(zuo)是(shi)婚(hun)姻(yin)的(de)重(zhong)要(yao)目(mu)的(de)
，從(cong)“打獵摘果”到“男耕女織”是傳統社會生活的基本分工
，結婚意味著為家庭增加一名新的勞動力。婚姻製度逐漸把這種分工固化下來。

過(guo)去(qu)
，婚(hun)姻(yin)讓(rang)我(wo)們(men)增(zeng)加(jia)了(le)麵(mian)對(dui)這(zhe)個(ge)不(bu)安(an)全(quan)世(shi)界(jie)的(de)安(an)全(quan)感(gan)，多(duo)一(yi)雙(shuang)手(shou)幹(gan)活(huo)兒(er)，就(jiu)能(neng)為(wei)不(bu)知(zhi)道(dao)何(he)時(shi)的(de)饑(ji)荒(huang)和(he)災(zai)害(hai)多(duo)儲(chu)備(bei)一(yi)份(fen)口(kou)糧(liang)。結(jie)婚(hun)，成(cheng)為(wei)人(ren)們(men)為(wei)了(le)保(bao)全(quan)自(zi)己(ji)，增(zeng)加(jia)安(an)全(quan)感(gan)，避(bi)險(xian)未(wei)來(lai)不(bu)確(que)定(ding)性(xing)的(de)一(yi)種(zhong)策(ce)略(lve)。

如今，安全並沒有因為婚姻而增加。

過往
，一人外出耕作、打獵
，另一人在家縫補、飼養
、帶孩子
，這在經濟角度來看，本質上是一種對衝行為。waichukenengkeliwushou
，jialibufendeshengjiyenenggeirenwenbao，jialidechanchuzhinengmianqiangbunengchongfen，waichuyoukeyidailaiewaishouru，shenzhiyiliaozhiwaidexiyue。fangzidoushilinlicunluodabashouyiqijianqilai，yigejiatingbingmeiyoubukechengshoudedafuzhichu。zaizheyangdeshengcunjiegouxia
，zhezhongduichongxingdefengongshiziranerranxingchengde，tashiziyuanpeizhidezuiyoujie，weirenleimanchangdewuzhikuifashidaiqidaolezhongyaodezuoyong。

如(ru)今(jin)，夫(fu)妻(qi)二(er)人(ren)都(dou)在(zai)企(qi)業(ye)工(gong)作(zuo)，甚(shen)至(zhi)都(dou)在(zai)同(tong)一(yi)行(xing)業(ye)。雙(shuang)方(fang)在(zai)同(tong)一(yi)經(jing)濟(ji)共(gong)振(zhen)的(de)最(zui)小(xiao)象(xiang)限(xian)內(nei)，受(shou)同(tong)一(yi)共(gong)振(zhen)影(ying)響(xiang)
，大(da)麵(mian)積(ji)失(shi)業(ye)情(qing)況(kuang)發(fa)生(sheng)時(shi)
，兩(liang)者(zhe)可(ke)能(neng)同(tong)時(shi)失(shi)業(ye)。夫(fu)妻(qi)雙(shuang)方(fang)也(ye)在(zai)同(tong)一(yi)工(gong)作(zuo)成(cheng)本(ben)象(xiang)限(xian)內(nei)，汽(qi)油(you)價(jia)格(ge)波(bo)動(dong)同(tong)時(shi)影(ying)響(xiang)雙(shuang)方(fang)的(de)出(chu)行(xing)成(cheng)本(ben)，雨(yu)雪(xue)天(tian)氣(qi)兩(liang)人(ren)都(dou)困(kun)在(zai)交(jiao)通(tong)擁(yong)堵(du)中(zhong)。房(fang)子(zi)
，又(you)是(shi)一(yi)個(ge)幾(ji)乎(hu)難(nan)以(yi)實(shi)現(xian)的(de)共(gong)同(tong)目(mu)標(biao)。這(zhe)樣(yang)的(de)結(jie)構(gou)下(xia)
，婚(hun)姻(yin)在(zai)經(jing)濟(ji)方(fang)麵(mian)的(de)對(dui)衝(chong)作(zuo)用(yong)被(bei)大(da)幅(fu)削(xue)弱(ruo)了(le)。

婚姻的經濟價值還在於婚姻使雙方在收入上合二為一，因此最為理想的狀態是，雙方收入的相關係數越低(越負)，婚姻的避險效果會越好。過去，婚姻意味著1+1大於2的de經jing濟ji價jia值zhi，也ye就jiu是shi說shuo，男nan高gao時shi女nv低di，男nan低di時shi女nv高gao。隨sui著zhe女nv性xing在zai就jiu業ye市shi場chang的de努nu力li，男nan女nv雙shuang方fang收shou入ru高gao度du正zheng相xiang關guan，那na麼me婚hun姻yin帶dai給gei對dui雙shuang方fang的de避bi險xian價jia值zhi就jiu不bu高gao。

曾經，婚姻是一種「安全墊」
，當從懸崖摔落的時候，還有另一個人緩緩支撐；errujin，hunyindezhefenanquandianbiandetaibole，dangnikuaishuaixiaqudeshihou，kenengshuaidegengcan，hunyinzaibunenghunizhouquan。renmenkaishifaxian，jiehunyebingfeinengdiyujingjifengxian，xiangfan，bianchenglefengxiandeyibufen。yushi，renmenduihunyinzhegecelvedexuanzeyefashenglezhuanbian。

婚育收益變低
，成本變高

越來越不“劃算”

guoqu，hunyinbeishiweiyizhongfangfanfengxiandezhidu。renshenghuozaishidingrancunzaiyidingdefengxian，zhurushenglaobingsi。guoqu，renleiduikangfengxiandeyigegongtonglujingshijitixingdong，xingchengjuyouxiaolvdezuzhi，biruyuanshizuqun
、宗族氏族、現代國家等。其中婚姻組成的家庭成為抗風險的最小組織。

婚(hun)姻(yin)在(zai)過(guo)去(qu)和(he)生(sheng)育(yu)強(qiang)關(guan)聯(lian)，其(qi)中(zhong)一(yi)大(da)原(yuan)因(yin)是(shi)因(yin)為(wei)生(sheng)育(yu)幫(bang)助(zhu)人(ren)類(lei)提(ti)供(gong)穩(wen)定(ding)的(de)人(ren)口(kou)增(zeng)長(chang)
，持(chi)續(xu)的(de)勞(lao)動(dong)力(li)
，並(bing)通(tong)過(guo)下(xia)一(yi)代(dai)
，繼(ji)續(xu)獲(huo)得(de)經(jing)濟(ji)循(xun)環(huan)，給(gei)人(ren)以(yi)安(an)全(quan)感(gan)和(he)穩(wen)定(ding)。這(zhe)已(yi)經(jing)成(cheng)為(wei)一(yi)條(tiao)上(shang)萬(wan)年(nian)的(de)繁(fan)衍(yan)策(ce)略(lve)，中(zhong)國(guo)老(lao)話(hua)說(shuo)的(de)“養兒防老”就是其有力的證明。

在過去，多一個孩子
，多一口飯也能養活。如今
，養育孩子，不僅意味著從結婚開始的彩禮、車房等物質要求
，也要求女性從備孕、懷孕、生產等階段對身體
、工gong作zuo時shi間jian的de損sun失shi作zuo出chu衡heng量liang

，同tong時shi還hai包bao括kuo對dui孩hai子zi從cong初chu期qi的de撫fu育yu成cheng本ben，到dao維wei係xi一yi生sheng無wu上shang限xian教jiao育yu成cheng本ben的de付fu出chu。中zhong國guo是shi重zhong視shi教jiao育yu的de大da國guo，父fu母mu對dui子zi女nv曆li來lai有you“讀書改變命運”的期望
，如今也成為生育孩子的桎梏，根據《中國家庭追蹤調查2010—2018年》的數據顯示
，孩子的生育成本占家庭收入比例接近50%
，而其中教育支出占生育成本的比例達到34%。

養育孩子不僅是投資回報的經濟遊戲，還是對其成長的全方位付出和陪伴。比如
，能不能做好輔導作業這件事。

值得一提的是
，在中國，購房不僅是住宅、anquangandexuqiu
，haiyusuoxiangshoudejiaoyuziyuanmiqiexiangguan
，yinci，duiyuhunyujiatinglaishuo，zhufangyeshijiaoyuchengbendeyibufen，erzhongguodegaofangjia
，yijibeiliheshouruzhengchangdebili，rangbenshenjiubingbufuyudenianqingrenzaijiayidaoganggan
，ergangganbenshenyeyiweizhedefengxian。rujinzhezhongjudadechengben，ranghunyinsuonengtigongdeshouyibiandeboruo。

另一方麵，過去的我們寄希望婚姻能維係一生，是因為疾病讓我們感到身而為人的虛弱，“辛苦打工三十年
，一病回到解放前”。yeshiyinweiwomenduishuailaohesiwangdekongju
，womenwufaduziyirenchengshoushengmingdezhujiankuwei。zheqizhonghanyoudeshencengkongjushiwomenzhangkonggandeliushi
，renshengbuzaishoukong，womenxuyaoyilaitaren，zheziranyuhunyinxiangguan，womenxiangxinzijixuanzedenagerenshizuiweikekaobingqiehuibangzhuwomende。

但如今的繁多種類的保險，幫我們替代了這一功能
，從重疾險到防癌險，從發燒感冒的門診到重大醫療的ICU，一份疾病保險就能幫我們極大地轉移這些風險，不用再把希望寄托在別人和人性上。

新興的職業也在逐漸適應這一需求，比如如今陪診師的出現
，不僅能提供更專業的服務，還能提供可靠的陪伴。2022年來，美團陪診服務搜索熱度同比猛增1152%，提供照護老人相關的家政服務類團購數量同比提升230%，商家數量同比提升166%。

今天，隨著人的壽命變長
，傳統的三階段人生（求學

、工作、退休）將變成多階段的人生，年齡不再與階段掛鉤，我們正在逐漸培養一個嶄新的社會話語體係，“老”能有所用、有所得
，“老”亦不失“老”的尊嚴。最近的過去和不久的將來——90歲將會成為新的70歲。

最後，我們不可避免地要提及死亡。生命短暫
，我們對“送終”的(de)在(zai)意(yi)，是(shi)不(bu)想(xiang)孤(gu)零(ling)零(ling)的(de)死(si)去(qu)，不(bu)想(xiang)獨(du)自(zi)麵(mian)對(dui)死(si)亡(wang)前(qian)的(de)恐(kong)懼(ju)與(yu)痛(tong)苦(ku)。盡(jin)管(guan)隨(sui)著(zhe)醫(yi)療(liao)技(ji)術(shu)的(de)進(jin)步(bu)，如(ru)今(jin)在(zai)重(zhong)症(zheng)監(jian)護(hu)病(bing)房(fang)中(zhong)，各(ge)種(zhong)高(gao)科(ke)技(ji)醫(yi)療(liao)設(she)備(bei)可(ke)以(yi)來(lai)延(yan)長(chang)我(wo)們(men)的(de)生(sheng)命(ming)，甚(shen)至(zhi)到(dao)最(zui)後(hou)的(de)時(shi)刻(ke)「確認死亡」也(ye)成(cheng)為(wei)了(le)一(yi)件(jian)可(ke)以(yi)人(ren)為(wei)決(jue)定(ding)的(de)事(shi)情(qing)。但(dan)是(shi)死(si)亡(wang)仍(reng)然(ran)是(shi)橫(heng)在(zai)我(wo)們(men)麵(mian)前(qian)的(de)一(yi)道(dao)裂(lie)縫(feng)，讓(rang)人(ren)無(wu)止(zhi)境(jing)的(de)墜(zhui)入(ru)意(yi)義(yi)缺(que)失(shi)與(yu)孤(gu)獨(du)的(de)深(shen)淵(yuan)。死(si)亡(wang)前(qian)的(de)陪(pei)伴(ban)，是(shi)心(xin)靈(ling)上(shang)莫(mo)大(da)的(de)慰(wei)藉(ji)。人(ren)生(sheng)的(de)伴(ban)侶(lv)、子女一直是我們在死亡麵前的戰友，而且對大部分人來講，他們是僅有的戰友。

中國進入老齡化社會

，除了老有所養，臨終關懷也是社會需要關照到的需求，是shi一yi個ge社she會hui文wen明ming高gao度du的de體ti現xian。不bu遠yuan的de將jiang來lai，也ye許xu機ji器qi人ren能neng更geng好hao的de照zhao顧gu我wo們men的de生sheng活huo
，也ye許xu也ye能neng陪pei我wo們men麵mian對dui死si亡wang。可ke是shi沒mei有you生sheng命ming的de它ta又you是shi否fou真zhen的de能neng夠gou感gan同tong身shen受shou，能neng用yong同tong理li心xin給gei予yu我wo們men勇yong氣qi與yu慰wei藉ji
？也ye許xu未wei來lai才cai有you答da案an。

暢  想

在婚姻逐漸失勢的今天，很多人在努力逆轉這個現象。推動社會重新重視起婚姻，控房價、降低教育成本、生育補助等舉措都在嚐試改變這個趨勢。

如ru果guo時shi代dai的de車che輪lun滾gun滾gun向xiang前qian不bu為wei誰shui停ting留liu，如ru果guo婚hun姻yin也ye是shi終zhong究jiu會hui被bei時shi代dai甩shuai下xia的de那na個ge。那na麼me一yi邊bian用yong拯zheng救jiu來lai平ping滑hua社she會hui接jie受shou的de適shi應ying曲qu線xian，另ling一yi邊bian也ye需xu要yao用yong新xin的de理li念nian與yu體ti係xi去qu承cheng接jie嶄zhan新xin的de未wei來lai。

如果我們拒絕進入的或許隻是傳統觀念下的婚姻關係
，那麼，有沒有一種新的社會最小單元的組織形態更獲青睞呢
？

給新的關係以新的製度保障

• 保障未婚生育養育權

• 持續推廣輔助生殖技術

• 學前教育的完善